足球联赛章程 历史上的高俅，原是小史（书僮），并非什么“浮浪破落户子弟”

是的，他擅长踢球。 《水浒传》是这样写的：“且说东京开封府汴梁宣武军，有浮世子，姓高，排行第二，自幼无家。” ，所以他必须用矛和棍。他擅长踢。京师人口平稳，不再叫他高二，而是叫他高朱。后来他功成名就，就去掉了“高柱”二字。毛榜的“七柱”，加上“立人”，于是改姓高名秋。此人弹、唱、跳、唱，会枪棍，会相扑，颇能诗词。又诗文；但不善言仁、义、礼、智、信、忠，只在东京及城外帮忙。”

《水浒传》中的高俅形象其实是妖魔化的。 历史上的高俅原是苏轼的小史（学生）。 他不是一个“在波涛中安身立命的儿子”。 “那他一定会很勤勉地给予支持和关怀。”要知道，当时苏轼的名字就被列入了“元友党员”的黑名单，高俅能做到这一点，实在是很少见。

不过，《水浒传》中说高俅踢球很好，而且懂得相扑摔跤的技巧，这并不是捏造的，因为这两项是宋代最受欢迎的民族体育项目，一些士大夫也很喜欢。 。 太伟年轻时热衷蹴鞠和相扑也就不足为奇了。

元末明初的施耐庵强调高俅会蹴鞠、相扑，无非是为了说明他闲人无事的身份。 不过宋代的人可能没有这样的概念，因为在宋代，蹴鞠和相扑属于同一类别。 没有人认为合法的体育和娱乐方式没有发挥应有的作用。 南宋末学者戴表元在自传中说：“我年少时，精于仙术、侠术、医术、占卜，兼技、游戏、蹴鞠、刺刺、戏弄。”等等。几乎没有什么毛病。书墨几例当然，人无言而知事。不过，他们不擅长，却学诗词时间最长。。 ……纵然擅长诗词，又有何用？虽不如医卜方术，但仍能自给自足，刘氏仍受人们爱戴。” 打蹴球比写诗更受世人“喜爱”。

现在我们知道足球是欧洲人和南美人的天下，相扑是日本的国球； 但我们可能不知道，1000多年前，蹴鞠和相扑是宋代的国术、国术。 宋代诗人张顺民有诗云：“宝马呜呜，风车撞轴，东市斗鸡，西市斗鸡。” 如果把“斗鸡”换成“相扑”，“东市相扑，西市斗鸡”正是宋代人们的生活写照。

这当然也是宋代社会繁荣的体现。 战国时期苏秦这样描述齐国临淄的繁荣：“那里的人，无不弹豫、弹琴、建筑、弹琴、斗鸡、走狗、玩六博、奏蹴鞠。临淄途中，有车有鼓，人肩相摩，褶连成帘，袖起成帘。 宋朝也是如此。

好，我们去宋代的城市看看，宋代的人们有多喜爱蹴鞠。

蹴鞠的鼎盛时期

如果冬至元宵节期间来到北宋的开封府，我们会看到皇宫每天都有“射丸、踢蹴鞠、踩绳、爬竿”等娱乐表演。东京街头； 当元宵节熄灯后，东京人开始“出城探春”，此时，郊外的花园里洋溢着春天的景色足球联赛章程，温暖的节奏清晰，万花争艳。它，粉墙薄柳斜笼，街道温馨香，草如草，马傲嘶，杏花如绣，黄莺在香树中歌唱。晴空燕舞，红妆压亭楼，白面歌声近画桥流水，秋千抬眼巧笑，蹴鞠到处都是打蹴鞠的人。红男绿女；三四月的暮春时节，皇家园林琼林花园对外开放，还有市民踢足球的地方” 花园：“宴会厅南面有横街，还有柳径、牙径，是京城人攻的地方。

宋代城市里有许多茶馆、酒肆。 如果我们进去喝茶喝酒，可能还会发现有的茶馆、酒肆甚至还有蹴球表演。 南宋时期的杭州，有“黄尖嘴蹴丘茶馆”，是“士大夫聚会、会友的场所”。 还有许多被称为“角球店”的酒铺，“散装”出售小杯饮料。 您可以在这里一边喝茶、品茶，一边观看足球表演和比赛； 如果是春天，著名的杭州园林“江元石小铺”还会安排蹴鞠表演，“招待游人，盛装淑女，到者请杯”“酒”。 西湖边，每天总有一群年轻人“广域踢球”； 在瓦舍沟兰，每天都有商业踢球表演。 只需要付门票，就可以在里面观看。 临安瓦斯内促球最著名的明星有黄如意、范老二、小孙、张明、蔡润等。 他们的名字被小心翼翼地列入《老武林》的“综艺家”名单中。

宋版《钱塘梦》形容临安府“有花柳三十六巷，七十二弦城，闲田甚多，不专为植花养花”。 ; 元明小说《三穗平遥传奇》开篇还写道：“相传宋仁宗年间，东京开封府汴州的花锦亦如城邑。城内有三十六里御街，二十八个城门；有三十六条花柳巷，七座十二管乐楼，如果还有空地，就不是种花打蹴球了。 ” 这显然是民间艺人的程式化表现，而且十分夸张。 然而，如果说东京和杭州的市民热衷于蹴球，那就是事实。

不仅在京城，在宋代的其他地方，蹴鞠也很盛行。 陆游诗中曾多次写到蹴鞠：“乡下少年知此，处处叫嚣蹴鞠”——这就是农村的蹴鞠； “蹴鞠墙东，一市喧哗，秋千楼外两旗倾斜”——这就是城里的蹴鞠； “凉州路如手掌，清明秋千荡蹴鞠”； “凉州食寒食数十万户，荡秋千蹴鞠为奢”——这些都是陆游在凉州见到的盛大蹴鞠事件。 诗人少年时曾在咸阳观看蹴鞠比赛，场面更加热闹：“少年骑入咸阳，如隼，轻如蝶，野如蝶。众人看蹴鞠场，秋千下春忙。”

从出土的宋代文物中，我们也可以看到宋代蹴球的繁荣。 河北博物馆藏有宋代磁州窑张氏家族制作的绘有儿童蹴鞠图的瓷枕。 枕头上的图案是一个孩子专心致志地玩蹴鞠。 看来宋代的孩子也喜欢蹴鞠； 中国国家博物馆藏有一件宋代的“蹴鞠”。 《花纹铜镜》，镜背浮雕一对青年男女踢球的情景。 这说明当时女性也可以踢足球。

宋代诗人赵文《凤台忆笛》诗：“疑是弓靴蹴鞠，刚一踢，不小心挂在花间。” 王元良《论张平章宴》诗：“舞毕，玉锦缠头，红靴踢绣毽子。” 都是女人蹴鞠的； 司马光还赋诗云：“东城丝网踢红球，北里琼楼唱《十洲》。书房里做迂腐读书人，头晕看纸，可笑。” “踢红球”的人可能是个女人——男人可能不知道怎么踢红足球。 他们唱歌、踢球的青春活力，让躲在书房埋头阅读细则的诗人深深敬佩。

蹴鞠不仅流行于民间，而且流行于上流社会。 宋朝开国皇帝赵匡胤、赵光义兄弟都是蹴鞠爱好者。 他们蹴鞠的故事被北宋画家苏汉臣画为《太祖蹴鞠图》。 此图已丢失。 还有宋末元初画家钱选传世的一幅。 ，现藏北京故宫博物院。 太祖蹴鞠的故事也被作为宋代“足球社”的广告而流传：“巧匠，缝圆针，奇花异花，其身轻健，值得赞叹。太子之气，善诱王孙，礼义，宜富贵，奢靡，和谐，遍及天下。断风流第一家人。”

北宋和南宋都有“皇家足球队”，分为左右两军举行比赛。 《东京梦华录》介绍了北宋皇家足球队左右军的不同球衣：“左军有丸子头苏叔足球联赛章程，长脚毛头，红锦大衣其余皆为卷腿毛头，着红锦衣，右军首领孟玄等十余人，皆一身绿锦衣。 《老武林》载南宋皇家足球队首发名单，名为《足球队三十二人》：“左军十人”六人：球队长张俊，摇杆王炼、主教练朱轩、主教练施泽、左杆网丁权、张琳、右杆网胡春等； 右军16人：领球李峥，拉锯朱震，朱轩领衔，张宁副，徐斌左单杆网，王勇右单杆网，陈君于三里等。”

每当皇帝庆祝生日或招待外国使节时，皇家足球队通常会在宴会上出来踢表演赛。 例如，北宋“天宁节”（徽宗诞辰）的御宴中，喝到第六杯御酒时，“殿前立一球门，高约三尺，五颜六色的结，为门留出大约一英尺。” 球头苏树说道，孟轩带领着皇家足球队的左右两军分别出战。 “胜者将获得银碗和绚丽的色彩”，“败者将被鞭打在球头上”。 又如，南宋千岛年间，朝廷接待金国使臣所安排的宴会程序是这样的：“每有使者入宫宴席，三百人”。奏乐的人，白溪军七十人，裘军三十二人，起立。” 派遣守门员三十二人，旗鼓鼓人四十人，前往临安府。 派了十五名相扑力士侍候在皇帝面前。”

宋代士大夫中，也有一些踢球的高手（应该叫“高教”更准确），比如宰相丁谓、李邦彦，都非常擅长踢球； 还有一个书生叫刘三福，也很会踢球，“刘初中进士时，无故想见晋公（丁谓），见晋公踢球。”刘白衣在后花园里侍候他，果子一出来，刘白衣就拿了过来，告诉了周围的人，晋公也知道了刘白的名字，立刻叫他来。他把球抱在怀里，把球放在头上，见了晋公，又行了三拜，从怀里出来，又怀里的书拜了一遍，每拜一次， ”又翻到胸后，又举在夫王的头上。晋公伟大，奇怪的是，他留下来作客。”

可以说，中国蹴鞠运动的黄金时代是宋代。 那时，上至皇室贵族、达官显贵，下至商贩、幼童，无不以踢球为乐。

足球俱乐部

说到这里，我们可能会好奇：宋代蹴鞠与现代足球有多相似？ 宋人用的球是什么样子的？ 也许你会说这是一个实心皮球，或者是藤球。

错误的。 唐人曾云：“鞠是皮做的，毛做的”。 可见，唐代的球是一个填充有羽毛的实心球，所以“球”字常写成“毬”。 宋代人们也继续使用“毬”字，但此时普遍使用空心、充气的皮球：“现代，球内无毛，而以皮为皮。当它缝在一起的时候，它就充满了空气，空气就充满了。” “当它充满时，它就会圆而坚固。” 也就是说，宋代的皮球以牛膀胱或猪膀胱为核心，外面再覆盖一层皮。 皮肤通常用十二瓣软皮革缝制。 几何告诉我们，十二个五边形正好能围成一个球。 球体。 这样缝出来的皮橘就会很圆。 充气后弹力非常好。

那么宋人是如何给球充气的呢？ 你可能会再说一遍，用嘴吹。 也不对。 他们使用称为“搅拌器”的小型鼓风机。 “踢是为了补充能量，虽然容易，其实很难，不宜太用力，用力过大，健色（即结皮）就会松散锐利，会损伤踢腿的力度，不宜过宽，宽则健色空，踢腿无力，必须用九分屏气，适度。

从球型上来说，宋代球与现代足球非常接近。 不过，我们认为，宋代蹴鞠更现代的一面在于其组织形式——类似足球协会、足球俱乐部的蹴鞠团体的出现。 《孟良录》记载，临安城“有蹴鞠、打球、射水弩之社，非官所习，而练者为一流富翁、风流子弟、闲人”； 《老武林》《京城》收录的杭州俱乐部名单中还包括“气云俱乐部”和“蹴鞠俱乐部”。

气云俱乐部，又称“元俱乐部”，是宋代最著名的足球俱乐部。 之所以被称为“元社”，大概是因为足球是圆的，但同时也蕴含着“世界是圆的”、“不分高低”的精神。 高俅第一次见到端王时，端王邀请他“过来玩一会儿”。 高俅不敢，道：“什么样的人，敢惹恩王？” 段王道：“这里是齐云会，叫‘世界是圆的’，不过踢起来也不疼。” 《水浒传》中的这段描述，揭示了齐云社不分贵贱的宗旨。

根据《蹴鞠谱》的描述，齐云社的一般负责人是“笃部部”，相当于足协主席。 有“教政”、“社司”协助导演，“知宾”负责对外接待，“会感”负责组织活动。组织健全，分工明确。启云社的工作包括推广蹴鞠。文化、踢球技术教学、制定蹴鞠规则和礼仪、组织足球比赛、考核球员技术水平等。

施耐庵认为，蹴鞠并不是一个正经的职业，但气韵社却把蹴鞠塑造成了世界上最受欢迎的运动：“世间名元社，世间最美名，有狂放的性格，有放荡的气质。”家庭。孩子们可以玩耍，王子和孙子可以招待；浪漫的战场上，英雄贵族都在夸耀；花锦上添花，才子佳人争奇斗艳。幸福的生活，四个季节休闲旅游，无常人，无胜于常人。天下之赛，竞技如蹴鞠，天下之会所，唯气韵潇洒。

宋代是商业社会，齐云社也强调经济利益。 凡是加入气云社拜师学习蹴鞠技艺的人，都必须先缴纳学费。 “凡教导弟子，备酒礼，摆宴席，给师父献礼的。” 如果花钱吝啬，就学不到真本事。 “花的每一分钱都值得踢，花的每一分钱都值得教。”

气云社有各种章程和规则，会员必须遵守。 例如，要求会员注意“十件事”：“仁、信、诚、行、温柔、友、敬”。 “谦虚、有礼貌、有精神”； 遵守“十不戒”：“忌多言、赌博、争斗、纷争、傲慢、欺骗、傲慢、诉讼、轻浮、酗酒、淫欲”。 。 这些“十件要事”和“十大禁忌”可以被复制并用作当今足球队的纪律。

气韵社每年都会举办全国蹴鞠邀请赛，称为“山地赛”，类似于今天的“超级联赛”。 那么宋代蹴鞠是怎样玩的呢？ 嗯，比赛方式与今天的足球有很大不同。 宋代蹴球的演奏方式通常有两种。 一种叫做“白玩”，没有目标。 两队派出相同数量的队员（从1人到10人），轮流在场上表演，用头和肩膀表演。 用背部、膝盖、脚等身体部位（绝对不允许用手）顶球，并在球不落地的情况下做出各种高难度动作。 评委分别打分，技术较好者获胜。 显然，“免费踢球”强调技巧和欣赏性，这与花样足球有些相似。

另一种玩法称为“建球”，更强调对抗。 场中央立一个大球门，高约三尺，宽约一尺，网上用彩带编成，只留一尺见方左右的方网，宋人称之为“风流眼”。 ”。 比赛双方各派十六人（少则七人），身穿不同颜色的球衣，站在球门两侧，分左右两军对峙。 左军和右军都有“球头”、“抛球”、“正握”、“头握”、“左极网”、“右极网”、“散”等角色，只是就像现代足球一样，比赛中也有前锋、攻击型中场、防守型中场、后卫、守门员等分工。 每个玩家都站在不同的位置，根据自己的角色承担不同的任务。 每场比赛还有“部署”和“教学”，即主裁判和副裁判。

比赛开始时，左右两军抽签决定哪一方先发球。 无论哪一方先发球，球都会从“球头”踢出，传给“抛球”，然后按照规则打“前球”、“头球” 、“左杆网”、“右杆网”、“传球过程中，双手不准触球，也不准球落地。最后传回“球头” ，“球头”射球足球联赛章程，即球从“风流眼”射过去，如果球弹离网，只要不落地，本队球员就可以接住球。球经过“风眼”，对方接到球，按照规定的传球路线完成传球，然后传给“球头”进行射门，直到球落地时，以进球数决定胜负，双方提前约定一场比赛的筹码数，“要么两筹，要么三筹，先挑太监，内置”。正面和背面。 每个人都会得到奖金、礼物、美酒水果、鼓乐等奖励。”

“山地主游戏”可以是“自由游戏”和“建球”游戏。 赛前，气云社向全国各参赛队发出通知：“请知悉，诸县弟子，皆是五湖四海的尊贵朋友，今年神初赛的气云，将有别样的魅力。”来了就上前祈祷，然后放松地挥挥名字，留香金探花，气球一定会赢。” 参赛球队需要缴纳一定的费用，称为“香金”，获胜者将获得一份奖品，称为“球彩”。 “山地赛”也是气云社考核全国队伍技术水平的过程。 通过测试的队伍可以获得名为“名旗”的认证证书。 “胜利者获得一面有名字的旗帜，失败者则没有旗帜。” 。

这样的齐云俱乐部，真的和今天的足球俱乐部没有什么区别。

本文节选自吴钩新书《宋朝：变迁中的宋朝文明》

《新民说》广西师范大学出版社出版